清志人起源于建立了达金政权的吉尔奇斯，并且是活跃于海伦江地区的游牧民族。随着社会过程的进展，杰尔奇斯的社会结构和生活方式发生了变化，促使杰尔奇斯形成了“ niulu系统”。八骑士体系在这个“ niulu系统”的基础上富集和开发。

努尔哈奇（Nurhaci）的表演图片时

1583年，江外战争部的犹太部落成立了杰出的将军努尔哈奇。由于明朝杀害父亲的报仇，他决定召集一支军队与明朝作斗争，并开始计划一场统一各种吉伦部落的战斗。

1593年，为了提高统治的基础并提高军队的扫盲，努尔哈奇开始使用Niuluezhen，Jialaezhen和Gushanezhen作为领导人形成四个横幅，并将部落改编成四个黄色，白色，红色和蓝色的横幅。 22年后，添加了四个黄色，白色，红色和蓝色的横幅。在这一点上，建立了朱宁部落的八个横幅。后来，曼彻斯（Manchus）依次完成了蒙古八幅横幅和汉陆军八个横幅的组织。

Manchu，Mongolian和Han的八幅横幅系统，士兵和平民的融合，战时和平民的军事和平民，在休闲时为人民提供服务，成为对Qing王朝统一该国的重要军事支持，并在Qing王朝中统一了重要的角色，在Qing Dynasty的合并中扮演了社会战争，并维持社会战争，并维护着社交性的稳定性。

清朝的皇帝非常重视八个横幅孩子的武术，这使八个横幅的孩子们擅长骑行和射击。骑行和射击是一种武术，结合了“骑行”和“射击”。由于民间习俗和皇帝的关注，骑行和射击技术已逐渐融入了历史悠久的河流中，然后凝结成民族文化，即清朝骑行和射击文化，从而影响了民族精神，生活方式，人类的行为意识。

骑马图片

1。骑马和射击文化的早期发展

1。弓和马的历史

历史记录的最早的骑兵和射箭技术属于Zhao国王在交战国家时期建立的“ Hu服装和射箭”系统。赵国王遵循北边界上的匈奴，卢凡和胡人等游牧民族的技能，以建造骑兵。

至于曼丘祖先的大师，这些记录首先记录在东汉王朝。 “弓长四英尺，像cross一样坚固。箭头长1英尺或八英寸，蓝肠通是残茬。所有的茬都被中毒，被击中的人死了。”

可以看出，目前，Manchu祖先使用木质材料制作弓，箭头是用骨头或石材材料制成的。通过这种方式，与后代相比，弓和箭的致死性大大降低了。因此，Manchu祖先使用发行“所有珠子都被中毒”来弥补弓箭和箭的杀伤力不足的遗憾。

至于《满族祖先》，他们首先掌握了魏王朝期间的马匹训练和骑行技术，但是在此期间，没有记录Manchu祖先掌握了骑马和射箭技术的记录，这表明马训练和射箭技术仍处于发展的早期阶段，而Manchu的祖先则无法整合两者，而他们却将其整合到了Artical中。

在Sui和Tang Dynasties期间，Manchus的祖先有丰富的弓箭技术记录，弓箭的长度和质量继续改善。目前，甚至出现了一个复合弓。弓是用复杂的技术制成的，用竹子和木头作为身体，牛角粘贴在外面，因此弓箭的弹性得到了改善。除了弓箭技术的进步外，马还与人民的生活密切相关，骑行和射击技术已经开始用于狩猎。

弓箭

2。高度融合的骑马和射击文化

在狮子和金王朝期间，乔尔奇斯（Jurchens）是《满族的祖先》，极大地提高了他们的骑行和射击技巧。根据歌曲《 People》的说法，此时的Jurchens“勇于骑行和射击”。此时，由于马匹的良好流动性以及弓箭的强烈杀伤力，射箭和赛马的结合，Jurchen骑兵为这首歌和LIAO步兵形成了更强的战斗力，这主要是农业文明。因为他们不断与狮子和歌曲作斗争，所以他们“当他们闲着时为人们猎人，并在战斗时傲慢自大时面对士兵。” Jin Taizu Wanyan Aguda曾经说过：“我国最有趣的不仅仅是狩猎。”骑行和射击已成为吉尔奇斯（Jurchens）的生活方式，融入了人们的生活，这与骑行和射击技术和人们的生活更加一致。

后来，在大金朝毁灭之后，尤恩（Yuan and Ming）和明王朝由杰尔奇斯（Jurchens）建立，放牧和狩猎的经济模式并没有改变，而这个国家的骑行和射击文化也被这个国家很好地传承了下来。

当Nurhazi在1615年将宽松的部落组织到八个横幅系统中时，这个国家已经掌握并通过了数百年的骑行和射击文化，这再次表现出了超级战斗力。通过持续的内部部落统一以及对明朝的持续挑战，以骑马和射击文化为代表的人的文化在数千种脾气中浮现出来。

2。清朝的骑行和射击文化的变化

在《麦古斯进入通行证》之前，努尔哈奇是否在之前和之后统一了尤尔奇部落；或者在黄太泰（Huang Taiji）建立清朝的之前和之后，乔尔奇斯（Jurchens）的骑行和射箭文化没有明显的区别。他们始终以固定的习俗和生活方式专注于“骑行和射箭狩猎，游牧和战时对抗”。

1644年，申齐皇帝将资本通过后，骑兵文化发生了变化，变化的因素归因于以下两个原因。

⑴。生活方式改变。八个横幅儿童的生活方式从狩猎变成了农业和粮食薪水。八个横幅的儿童生活阶级高于普通汉族。他们一无所获，不用担心食物和衣服，并过着丰富的生活。

⑵。生活环境发生了变化。清朝进入通行证后，八个横幅的孩子中的大多数进入了通行证。为了统治，清朝皇帝促进了儒家文化。八个横幅的孩子不得不学习中央平原文化，这影响了满族的文化，而汉族逐渐被汉人所吸收。

清朝的骑行和射击文化的变化涉及《人民生活》的各个方面，通常被总结为五个方面。

1。层次结构

清朝进入通行证后，清皇帝制定了系统的层次结构系统。皇家贵族的头衔被分为王子，王子，贝尔，贝兹，贝兹，杜克·宗野（八分，而不是8分），公爵乔（八分，而不是8分），Zhenguo将军，Zhenguo将军，Zhenguo，Zhenguo，Fengguo将军，狂欢将军和Fengen将军，总计12级；王室的外部头衔分为杜克，侯，博，Zi，男性和Qingche duwei（上述水平分为三个级别），Duwei骑兵，Yunqi Wei和Enqi Wei，总计9级。

清皇家标题地图

官方职位根据九级的中兴系统进行分配。八个横幅指挥官有正式职位，例如指挥官，副指挥官，助理指挥官，助理指挥官，骑兵学校等。士兵被分为先锋，个人军，贝拉拉和装甲。

每个身份水平都按照自己的标准在生活中享有不同的薪水；八个横幅儿童也根据该水平使用的武器进行区分；此外，服装，每日必需品等也根据身份差异而有所不同。

2。教育思想

在《满洲进入通行证》之前，游牧时代没有官方学校。徒从他们的眼睛和耳朵中学到了骑行和射击技巧。无论是从战斗的角度还是狩猎，骑行和射击只是一种休息手段。

清朝从马获得了国家的力量。尽管骑行和射击文化为清政府培养了许多军事才能，但历史证明，根据清朝的骑马和射击文化，世界的治理不能统治世界。统治者需要实施“由儒家文化提倡的“培养自己，管理，管理家庭，管理和安抚世界”的想法。清皇帝创建了大量的官方学校，需要进入帝国科学院或地方官方学校的满夫学习儒家文化以适应社会的发展。

Liaodong国防线Shanhaiguan

3。军事实力

强大的战斗有效性是Manchu骑兵和射箭文化的独特特征。在努尔哈奇（Nurhaci）和黄吉（Huang Taiji）领导了八个横幅系统的建立和改进之后，他们统一了培训和曼联的心，不应低估他们的力量。八名横幅士兵在清王皇室参加中央平原战，灭绝和压制“三名封建主义者”的过程中发挥了巨大作用，在安抚新疆和西藏。

扬宗皇帝高度赞扬了八名横幅士兵的贡献：“八个横幅是我们王朝的基础，没有国家需要这个。八幅横幅横幅是我们王朝的基础。

但是，清朝进入中部平原后，它完全改变了游牧狩猎的生活方式。它依靠慷慨的薪水和卫生，但被忽视了培训，并逐渐失去了“武术”。特别是在清朝中期和晚期，游牧捕鱼和狩猎国家的骑行和射击文化失去了所有损失，其军事力量与清朝进入通行证之前的八名横幅士兵大不相同。

例如，在第二次鸦片战争期间，森林·盖刚（Senglin Geqin）领导了17,000名Manchu的精英骑兵和蒙古八片横幅，与北京巴利克（Baliqiao）的8,000名英国和法国联盟部队对抗。英国和法国军队遭受了十多次伤亡，并以近10人伤亡击败了八名横幅士兵。

4。生活

清朝进入通行证之后，废除了武术系统，八张横幅骑行，射击和投掷是满洲最喜欢的习俗，但它演变成一种骑马和拍摄文化，主要集中于娱乐，例如：诸如：射击鸽子，射击鸽子，射击篮子，射击篮子，射击球，射击小球等，这是所有的比赛，这是一个又一次的晚餐。

此外，Manchu人民开发了许多竞争活动，这些活动是由骑马，赛马，射箭比赛等诸如骑马和射击派生的，以展示他们的道德教育。根据文学的说法，“ Manchu学者还将拍摄作为在家娱乐，在家中拍摄花园，好朋友有三到五个，他们将约会参加会议。”他们进行家庭比赛活动。

In Volume 1 of "Tianzhi Youwen", it records: "The country starts a business and uses arcs and arrows to dominate the world, so the Eight Banners are based on riding and shooting. The family also uses shooting as entertainment. There are shooting gardens at home, and the family has a bright and bright garden. The methods of shooting are different. The sun shoots the magpie son: hangs high on the skin and sends a sound arrow; the layers of magpie也是不同的，最小的是“绵羊的眼睛”。

可以看出，随着生活的稳定，清朝的骑行和射击文化从原始的骑马和射击武术演变为骑马和拍摄娱乐活动，并且贯穿了Manchu Life的各个方面。

禁区的角落

结论

骑兵文化是一个完整的文化体系，贯穿清朝的生活环境，政治和军事方面。它对于建立清朝早期和中期期间的社会稳定具有重要意义。它是清朝发展过程中必不可少的文化体系。

Manchu骑行和射击文化和Manchu语言文化共同构成了Manchu文化的核心文化。在捕鱼，狩猎，放牧和农业文明的演变之后，将单一文化与多元文化文化融合在一起，在Manchu民族精神的形成和民族习俗的演变中起着至关重要的作用。

清朝进入通行证后，传统的中央平原文化得到了统治阶级和人民的认可。它面临着新的环境，新系统和新文化。骑行和射击文化将不可避免地随着时代的速度而改变，否则它将面临消除的风险。

骑兵文化变化的基本原因取决于生活方式和生活环境的变化，包括进入通行证后的八名横幅士兵的当前状况，他们自己的武术技能以及在Qing王朝中期和晚期的枪支的快速发展，这无疑会对骑兵产生巨大影响。

自清朝进入通行证以来，骑兵文化发生了巨大变化。尽管它在一定程度上下降了，但它也经历了超过一百年的进化和进化。作为Manchu文化的主要内容，它显然涉及Manchu人民和皇帝生活的各个方面。这是人民的灵魂和中国民族的宝贵文化财富。